Каин,
наша земля не приносит плодов,
словно порох, бежит из ладони,
предчувствуя кровь.
Мне страшно дышать,
мучительно помнить,
отравлены мысли и речь,
а ты носишь серьги в ушах
и волосы ниже плеч.
Брат. Ты не любишь меня,
как постылых отец разлюбил матерей
наших, стоивших рая.
- Каин.
- Да, брат.
- Вот камень. Вот мой зытылок.
Бей.

снимаю шляпу, Виссарион
прочел с интересом
позволю буквально пару предложений
так сказать, мыслей на полях,
возникших по ходу чтения сего трактата

мне здесь видятся не только попытки переосмыслить историю (библейскую),
но и проиграть (прокрутить) ее в условиях современности:
если жертва Авеля была слепым роком судьбы,
то жертва Иисуса уже явилась осмысленным шагом -- само-пожертвованием
после шага сего любая жертва имеет смысл,
только будучи сознательным выбором
сравните, какое изменение претерпели законы Божьи в Новом Завете
сегодня жертва Авеля была бы не более чем досадной случайностью...

возможно, отсюда и длинноволосость и серьги
/как характерная черта наших дней/

в сравнении же братской любви и любви отца к матери тоже не вижу ничего криминального:
и там, и там узы кровного родства,
которое сильнее прочего должно служить
гарантом прочности человеческих отношений... ан нет
то есть я хочу сказать, что данный текст у меня считывается как переложение,
и не воспринимается непременной калькой с библейского оригинала
как следствие, ни волосы, ни жены не вызывают удивления или отторжения

из минусов, пожалуй, отметил бы
некоторую техническую рыхлость текста ближе к концу
сложновато читается
а в целом, очень даже недурственно=)